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文史常識浩如煙海，需要平?；üΨ蚍e累，若善于聯系和歸納總結，則能其事半功倍的作用。文史常識中常見各種圣人，都知道“詩圣”是唐代大詩人杜甫，不夠，要立馬聯想其代表作是什么，比如“三吏三別”(《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》、《新婚別》、《無家別》、《垂老別》)要記牢，同時要聯想其他還有哪些被尊稱為圣的名人，這里中公教育為大家歸納總結?？嫉氖笫ト?。
經常說“琴棋書畫”，一一來看，大家最熟悉的是“書圣”王羲之，東晉書法家，代表作是被宋代書法家米芾譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》?？荚嚦⑼醌I之作為書圣的干擾選項，王獻之是王羲之的兒子，也擅長書法，父子合稱“二王”。“畫圣”是唐代大畫家吳道子，其善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂，后人用“吳帶當風”稱贊其高超畫技與飄逸的風格。宗教畫里還有一個早于吳道子，南北朝北齊的畫家曹仲達被譽為“曹衣出水”：佛像仿佛身著薄質而十分貼體的衣服，描繪衣紋的線條多而稠密，整體感覺好像出水濕衣的效果。曹衣出水”強調形體美，著意刻畫人物曼妙的體態;“吳帶當風”注重神態美，傾向于凸顯人物的風度和神韻，敦煌壁畫多采用此風格。“琴圣”是春秋戰國之際的俞伯牙，代表作是《高山流水》，其與樵夫鐘子期的故事更是成為了知音和知己的代名詞。“棋圣”是奕秋，弈秋是第一個史上有記載的圍棋專業棋手，此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱之。
醫藥界兩位圣人最容易弄混：“醫圣”不是東漢末年三國之際的華佗，而是比之年代稍早的東漢名醫張仲景，其代表作是《傷寒雜病論》，分傷寒與雜病兩部分，其中雜病篇也稱《金匱要略》。此書是張仲景一生行醫經驗之精華?！秱s病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁術，后人尊稱他為“醫宗之圣”。張仲景在任長沙太守期間處理公務閑暇時就在太守府堂上坐診，為百姓看病，救了許多黎民蒼生的性命。因此有這么一個典故，稱行醫為“坐堂”，許多醫館藥鋪也以“堂”命名。“藥圣”是明代醫學家李時珍，代表作《本草綱目》，被后世譽為“東方醫藥巨典”。
“兵圣”與“武圣”二者也要特別區分：兵圣是世界第一部兵書《孫子兵法》的作者，春秋時期的孫武;武圣是與擅長做外科手術，被譽為神醫的華佗相關的歷史人物關羽，“刮骨療毒”的故事千萬不要選曹操，雖然華佗的死和曹操有關，極具干擾性。
例題：以下歷史人物對應關系錯誤的是：( )。
A. 書圣--東晉 王羲之
B. 兵圣--戰國 孫臏
C. 醫圣--東漢 張仲景
D. 茶圣--唐代 陸羽
【中公解析】答案：B。 “兵圣”是春秋時期的孫武，寫有第一部兵書《孫子兵法》，孫臏是戰國時期的人物，其作品是《孫臏兵法》，著名的田忌賽馬故事幕后的軍師就是孫臏，戰國前期“圍魏救趙”故事背后的軍師也是孫臏。
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